尹文，战国时期齐国人，生平不详，流传于世者唯《尹文子》一书。《尹文子》，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。上篇论述形名理论，下篇论述治国之道，可以看作是形名理论的实际运用。其思想特征以名家为主，综合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。《尹文子》的形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，虽然不如“白马非马”有名，但是却很有趣味，其中讲一个人，给儿子取名“盗”和“殴”，结果挨了一顿

　　孙膑，战国中期军事家。真名失传。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今山东鄄城北）一带人。孙武后裔。生卒年不详，约活动于公元前4世纪下半叶。传说与庞涓同时从鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前

　　匡章，战国时齐国名将。又称匡子、章子。战国时期齐将。齐威王时，匡章曾率军击退秦国的进攻。公元前314年(齐宣王六年)，乘燕国内乱，率兵十万，从渤海进发，五十日，直破燕都。二年后，率军在濮水之上抵御秦军的进攻，被秦军击败。齐愍王即位后，孟尝君为相，联合韩、魏两国攻楚，匡章率军在垂沙(今河南唐洒西南)大败楚军，杀楚将唐昧。联军乘胜攻占垂丘(今河南沁阳北)、宛(今河南南阳)、叶(今河南叶县)以北的大片土地。楚国被迫以太子横为质，向齐求和。

　　淳于髡（约前386～前310），战国时期齐国人。齐国赘婿，齐威王用为客卿。他学无所主，博闻强记，能言善辩。他多次用隐言微语的方式讽谏威王，居安思危，革新朝政。还多次以特使身份，周旋诸侯之间，不辱国格，不负君命。公元前349年，楚国侵齐，他奉命使赵，说服了赵王，得精兵十万，革车千乘，楚国闻风，不战而退。政治思想上，他主张益国益民的功利主义。在同孟轲就“礼”与“仁”的两次论战中，鲜明地表现了他这一立场。司马迁称赞他说：“其谏说慕晏婴之为人也。”所著《王度记》今已失传。

　　慎到，战国时期法家代表人物。赵国人。曾在稷下讲学。他讲法兼讲势，认为“贤智未足以服众，而势位足以诎贤者”，强调治国以法为准绳。他尊君，但不主张独裁，反对“国家之政要在一人之心”，提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。对于国家兴亡，他认为“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。所著《慎子》早佚，《汉书·艺文志》说有“四十二篇”，现存只有残存7篇辑本。

　　田骈，战国时思想家。又称陈骈，齐国人。他本学黄老，借道明法，与慎到齐名。曾讲学稷下，雄于辫才。曾从彭蒙之师学到“贵齐”要领，主张“齐万物以为首”，要求摆脱各自的是非利害，回到“明分”、“立公”的自然之理，从“不齐”中实现“齐”。《汉书·艺文志》著录《田子》二十五篇，列入道家，己佚。

　　邹衍（约前305～前240），战国时期哲学家，阴阳家的代表人物。齐国人。曾到齐国稷下学宫讲学，知识渊博，号“谈天衍”。他继承了古代阴阳五行说，提出“五行生胜”的理论。木生火、火生土、土生金、金生水、 水生木是为“五行相生” ；水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水是为“五行相胜”。他用这一理论解释自然和社会的发展变化，并据此提出“五德终始”说，称自黄帝（土德）以来，已经夏（水德）、商（金德） 、周（火德）三代 ，预言“ 代火者必将水 ”。又提出&l

　　齐太公（田齐），名田和，前391年，田和放逐齐康公于海岛，自立为齐君，康公十九年（前386年）田和被周天子列名为诸侯。前379年齐康公死，齐国姜氏为田氏取代，史称“田氏代齐”。

　　齐桓公（?～前320），名田午，战国时期齐国国君。史载“弒其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。相传名医扁鹊曾为他看病，连劝了三次，田午不听，不久田午就去世了。

　　齐威王（?～前320），战国时期齐国国君。妫姓，田氏，名因齐。战国初年，齐的大权在田氏手中，后田和得到周王承认而成为齐君。田和之孙威王针对卿大夫专权、国力不强之弊，用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，修明法制，选贤任能，赏罚分明，国力日强。经桂陵（今河南长垣西北）、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。又礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博市东北）稷门外建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。到齐威王末年，齐国成为诸侯国中最强盛的国家。